Σάββατο 23 Νοεμβρίου 2013

"Ευλόγει, η ψυχή μου, τον Κύριον...τον στεφανούντα σε με έλεος και οικτιρμούς"

Ψαλμός ργ' 2-4

Ίσως πρόκειται για ένα από τα καλύτερα παρηγορητικά αποσπάσματα της Βίβλου. Ο Δαβίδ παρακινεί τον ίδιο του τον εαυτό να δοξάζει και να ευλογεί το Θεό για τις πολλές Του ευεργεσίες. Μια από αυτές είναι και το στεφάνι του ελέους.

Οι άνθρωποι παντού αναζητούν τη δόξα. Θέλουν προσωπική και επαγγελματική καταξίωση. Μοχθούν και πάσχουν για να θεωρηθούν σπουδαίοι και σημαντικοί. Παντού σήμερα επικρατεί το πνεύμα της προσωπικής σπουδαιότητας και σημασίας. Βιβλία γράφονται συνεχώς για το πως μπορεί ο κάθε ένας να γίνει ένας μικρός θεός. Ο Πάολο Κοέλιο, εξαιρετικά λανθασμένα, είχε πει πως όταν κάτι το θες πολύ, το σύμπαν θα συνωμοτήσει για να το λάβεις.

Οι αθλητές μεταχειρίζονται μέσα θεμιτά και αθέμιτα για να διακριθούν. Όχι μόνο για τη δόξα αλλά και για τους χορηγούς και τα χρήματα. Πλαστογραφίες, απάτες, δολοπλοκίες, όλα τα μέσα χρησιμοποιούνται για να μπορέσουν κάποιοι να ανέβουν μια κοινωνική σκάλα που θεωρούν πως θα τους οδηγήσει στην επιτυχία και την ευτυχία.

Στην παρουσία του Θεού τίποτα από αυτά δε μετράει. Σημασία έχει μόνο ένα στεφάνι, των οικτιρμών και του ελέους του Πατέρα. Το οποίο θα δοθεί σε όσους ζητούν την παρουσία Του στη ζωή τους. Το πρώτο στεφάνι το έλαβε ο Χριστός ως Αμνός που θυσιάστηκε για τον άνθρωπο. Όποιος πιστέψει στην αγάπη του Χριστού θα έχει και ο ίδιος ένα όμοιο στεφάνι.

Ας προσέξουμε όμως! Το στεφάνι αυτό του ελέους δεν είναι γήϊνης δόξας. Δεν περιέχει πολλά μπράβο, δεν περιέχει απαραίτητα την αναγνώρισή μας ως καλοί Χριστιανοί, καλοί πιστοί, ζηλωτές του Ευαγγελίου, κλπ. Άν και η καλή μαρτυρία είναι πολύ σημαντική και οι άνθρωποι που κοπιάζουν για το Χριστό πρέπει να γίνονται αγαπητοί και σεβαστοί, το στεφάνι των οικτιρμών δεν είναι ταυτόσημο της δόξας επί της γης.

Το πολύτιμο αυτό δώρο δεν είναι ορατό. Δεν φέρει επιγραφή και δεν λάμπει ως φωτοστέφανο. Το δίνει ο αόρατος Θεός και αόρατο παραμένει. Ο άνθρωπος καταλαβαίνει αν το έχει όταν στις θλίψεις του δει να συμβαίνουν πράγματα, όταν μια προσευχή του εισακούεται. Όταν εκεί που επέρχεται απελπισία κάτι συμβεί και οι συνθήκες αλλάξουν. 

Το στεφάνι αυτό επίσης δεν το δίνει ο Θεός επ' αμοιβή ουδενός καλού έργου. Το δίνει σε όσους αγαπούν τον Ίδιο και τη θυσία του Υιού Του. Είναι δική Του χορηγία και δώρο, για αυτό και δεν μπορεί ο άνθρωπος να καυχηθεί για αυτό. 

Έτσι, με το μεγάλο αυτό απόκτημα ο άνθρωπος μέσα στις θλίψεις του θα λαμβάνει παρηγοριά και στα προβλήματα διέξοδο. Όταν, δε, έρθει το τέλος της ζωής, τότε ο στέφανος του ελέους θα μετατραπεί σε αμάραντο στέφανο αιώνιας δόξας, τιμής και εξουσίας που θα δοθούν απλόχερα σε όσους έμειναν στη γη αυτή πιστοί στην αγάπη τους για το Σωτήρα.

Είθε να αποκτήσουμε όλοι το στεφάνι αυτό του ελέους και των οικτιρμών.

Τετάρτη 13 Νοεμβρίου 2013

"Συ είσαι ιερεύς εις τον αιώνα κατά την τάξιν Μελχισεδέκ"


Εβραίους ε' 6

Όλοι όσοι έχουν ασχοληθεί λίγο με το μυστηριώδες πρόσωπο του ιερέα Μελχισεδέκ, θα έχουν πιθανότατα κάνει τις ίδιες σκέψεις. Πως άνθρωπος σαν κι αυτόν δεν έχει υπάρξει ξανά. Απάτωρ, αμήτωρ, αγενεαλόγητος. Ανώτερος του Αβραάμ. Ανώτερος του Νόμου και του παλαιού ιερατείου. Ξεχωριστός, αρχοντικός, πνευματικός. Γνήσιος τύπος του Χριστού.

Πολλές εκκλησίες αρέσκονται να χρησιμοποιούν το "σεις είσθε γένος εκλεκτόν, βασίλειον ιεράτευμα, έθνος άγιον" (Α' Πέτρου β' 9). Πολύ θαυμαστοί όλοι αυτοί οι τίτλοι. Αλλά δεν είναι για όλους. Το βασιλικό ιερατείο δεν θεωρείται της τάξης του Ααρών αλλά του Μελχισεδέκ. 

Το ιερατείο της τάξης Ααρών ήταν τυπολατρικό. Με προσήλωση και ζήλο ετοίμαζε τη Σκηνή του Μαρτυρίου και μετέπειτα το Ναό του Σολομώντα. Πέρασε περιόδους ακμής και κρίσης. Εν πολλοίς θα μπορούσαμε να πούμε πως ήταν τυπικοί στη δουλειά τους. Απολάμβαναν τη θέση τους στην Ιουδαϊκή κοινωνία. Θεωρούσαν εαυτούς ανώτερους. Και όμως, συνέβαλλαν στο να σταυρωθεί ο Χριστός.

Άρα εκ των πραγμάτων το μόνο ιερατείο που θα μπορούσε κανείς να συσχετίσει με τους ανθρώπους που πιστεύουν στο Χριστό είναι το ιερατείο της τάξης Μελχισεδέκ. Που δεν υπόκειται σε θεολογικούς νόμους, που δεν διϋλίζει τον κώνωπα, που δεν θεωρεί πως είναι τόσο ξεχωριστό ώστε να θεωρεί τους άλλους ανθρώπους υποδεέστερους.

Άλλωστε ο Χριστός, τύπος του Μελχισεδέκ, δεν ασχολήθηκε με νομικίστικες ερμηνείες του Μωσαϊκού Νόμου. Δεν επιτίμησε τους μαθητές Του επειδή δεν τηρούσαν σχολαστικά τις διαδικασίες της Τορά. Καυτηρίαζε την υποκρισία των Φαρισαίων με τα Σάββατα και τις νεομηνίες τους. Δεν ενέδωσε ποτέ στον πειρασμό να ασχοληθεί με τους γραμματείς και νομικούς που του έστηναν παγίδες για να δουν αν τηρεί το Νόμο. Αντίθετα, τους μιλούσε με σοφία και δύναμη τέτοια που δεν είχαν να Του προσάψουν τίποτα.

Ας σκεφθούμε σήμερα τι θεωρούμε τους εαυτούς μας. Ειδικούς στην απομνημόνευση της Βίβλου; Ζηλωτές στο να υπερασπιζόμαστε το δόγμα της εκκλησίας μας; Έτοιμους για θεολογική φασαρία ενάντια σε κάθε ένα που δεν συμφωνεί μαζί μας; Ανώτερους από τον "έξω" κόσμο; 

Άν ναι, ανήκουμε στην τάξη Ααρών που καταργήθηκε. Η ιερατική μας αξία συνίσταται εις το μηδέν. 

Άν όμως από την άλλη προσφέρουμε αγάπη, στήριξη, ανακούφιση, αν μεταδίδουμε μια πίστη προς το Χριστό που πηγάζει από την αγάπη μας για Κείνον και όχι από θρησκευτικό φανατισμό, αν θεωρούμε τον κόσμο εκτός εκκλησίας έχοντα χρεία υπηρεσίας και σπεύδουμε να παρέχουμε κάτι το αγαθό ακόμη κι αν μας πίκρανε και μας χάλασε πολλάκις, τότε θεωρούμεθα τύποι του Χριστού και της τάξεως Μελχισεδέκ. Άλλωστε η αγάπη μένει αιώνια, ο τύπος όχι.

Η τάξη λοιπόν αυτή δεν παρέρχεται αλλά μένει στον αιώνα όπως και ο Χριστός. Η παλιά του Ααρών δεν είναι έγκυρη πλέον. Ακόμα και το σύμβολό της, ο Ναός του Σολομώντα κείται σε ερείπια εδώ και περίπου 1900 χρόνια.

Είθε να μας κάνει ο Θεός ιερείς της τάξης της αιώνιας του Μελχισεδέκ.